探尋生命的起源與歸宿，是科幻作品不變的母題，又時(shí)不時(shí)會(huì)與現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)。比如科幻小說《漫游金星》中，艾薩克·阿西莫夫?qū)⒔鹦敲枥L成了動(dòng)物王國的天堂，恰好在9月14號(hào)，一個(gè)國際天文研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)金星上生命存在的證據(jù)，震驚了全球天文學(xué)界。文字描繪的奇幻想象，還有哪些正在刷新我們對(duì)世界的認(rèn)知呢？人體冷凍就是一例。

科幻小說家尼爾瓊斯恐怕不會(huì)想到，他在1931年發(fā)表的小說《奇異的故事》中所描述的，主人公去世后遺體被發(fā)射到太空中冷凍又復(fù)活的故事，在今天已經(jīng)不再是奇談怪論，而是人類延續(xù)生之希望的一種現(xiàn)實(shí)選擇。一個(gè)泰國的科學(xué)世家，在得知年僅兩歲、身患絕癥的女兒藥石無靈之后，說服全家將她進(jìn)行冷凍，希望未來更加先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)能夠拯救孩子。這也成為目前年齡最小的人體冷凍案例。

家屬究竟是懷著怎樣的心情做出選擇？他們真的相信親人能復(fù)活嗎？這個(gè)交織著生與死亡的故事，因一部名叫《凍結(jié)的希望》的紀(jì)錄片，得以將其背后的邏輯、掙扎、思索、倫理，全面地呈現(xiàn)出來。

簡(jiǎn)單介紹一下人體冷凍技術(shù)Cryonics，指的是在極低溫度（攝氏零下196度）以下保存人體，在技術(shù)成熟后解凍及治療。原理聽起來并不難理解，現(xiàn)在利用低溫冷凍技術(shù)來保存生物細(xì)胞、凍卵等已經(jīng)很普遍了。但讓整個(gè)人體從死亡到冷凍再到復(fù)活，其中的技術(shù)難點(diǎn)就變得復(fù)雜起來了。

首先冷凍技術(shù)需要在人體宣布醫(yī)學(xué)死亡后快速介入，通過按壓或LUCAS等心肺支持系統(tǒng)，讓血液重新流動(dòng)，然后注入神經(jīng)營養(yǎng)物質(zhì)等溶劑，再將身體進(jìn)行初步降溫，再轉(zhuǎn)移至血液置換手術(shù)臺(tái)。隨后血液逐漸被不同濃度梯度和成分的冷凍保護(hù)劑替代。

第二也是最核心的冷凍過程，病人從手術(shù)臺(tái)被放進(jìn)冷凍盒里保存，逐步下降到液氮溫度（零下 196℃）后裝入液氮罐中保存。而防凍劑能否支撐到復(fù)生的那一天，恒溫器是否會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)知的升溫現(xiàn)象（此前發(fā)生過此類問題），都增加了人體冷凍實(shí)施的風(fēng)險(xiǎn)。

更令人無奈的是，世界上已經(jīng)有很多成功人體冷凍的案例，但解凍實(shí)驗(yàn)只在胚胎、老鼠和兔子等哺乳動(dòng)物大腦這類實(shí)驗(yàn)材料上成功過。盡管人體冷凍之父——羅伯特·埃廷格在他的著作《永生的期盼》充滿希望地寫到，“醫(yī)學(xué)科技將最終能夠修復(fù)人體的任何創(chuàng)傷，包括自然衰老和死亡”，但現(xiàn)實(shí)是，直到目前還沒有一例冷凍人體被成功復(fù)活。

即便充斥著如此多的不確定性，為什么還有成千上百人前赴后繼想要被冷凍？有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球申報(bào)登記的人體低溫保存志愿者已達(dá)3000多人。他們的心路歷程，終于借由一部紀(jì)錄片《凍結(jié)的希望》，得以被人們所感知。這位全世界年齡最小的人體冷凍參與者，是一名兩歲的泰國女孩艾因茲。

她罹患了最致命的腦癌，小小年齡便受盡了治療之苦，一共做了10次手術(shù)，12次化療，即便如此，癌細(xì)胞擴(kuò)展很快，依然在某一天陷入昏迷，并且再也沒有醒過來。視她如珠如寶的父親恰好是一位科學(xué)家，在艾因茲生病期間開始思考，如果找不到藥物和治療方法，怎樣才能把艾因茲留下來？

最終他說服全家人了解了人體冷凍這一技術(shù)，讓艾因茲在儲(chǔ)存罐中靜靜地休息，等待在一個(gè)沒有疾病的世界里重生。目前，全球能夠獨(dú)立完成人體冷凍全部程序并可以長(zhǎng)久保存的只有四家，分別是美國的Alcor、CI，俄羅斯的KrioRus和中國的山東銀豐生命科學(xué)研究院。最終，他們選擇了距離手術(shù)地點(diǎn)很近的亞利桑那州的Alcor（阿爾科）。

在進(jìn)行冷凍之前，阿爾科CEO馬克思摩爾讓艾因茲的家長(zhǎng)們做好心理準(zhǔn)備，因?yàn)槟壳瓣P(guān)于重生的技術(shù)猜想，可能在未來根本無法出現(xiàn)，5-10年內(nèi)是無法復(fù)活的，再次相見是很難的一件事。但艾因茲的父母和家人依然決定，留給小女孩一個(gè)希望。他們錄制給未來艾因茲的視頻中，告訴她——如果將來有一天醒來，希望你知道我們很愛你。

延續(xù)生命，等待希望，是許多冷凍技術(shù)參與者及其家人的初衷。幸好伴隨著技術(shù)的日益進(jìn)步，不是只有好萊塢明星、科學(xué)家、科幻愛好者等等才能嘗試，普通人也可以擁有另一種選擇。比如2016年，身患癌癥的14 歲英國女孩JS給法官寫了封信，希望自己能夠被冷凍起來，在未來有機(jī)會(huì)被救治并醒來，哪怕是幾百年之后。

2018年，山東泰安72歲的劉愛慧被宣布肺癌臨床死亡后，在山東銀豐生命科學(xué)研究院接受了人體冷凍。她曾在生前對(duì)丈夫表示，人死了以后火化就是一把骨灰，自己的嘗試看是否真的能延續(xù)生命，也算是對(duì)社會(huì)做了貢獻(xiàn)。把希望留給未來，是這些冷凍人及他們的親人，留給人類的火種。死去的人能復(fù)活，真的能解鎖人類未來嗎？

當(dāng)然，和所有的前沿技術(shù)一樣，人體冷凍技術(shù)同樣是一個(gè)“魔盒”。正如博爾赫斯的《永生》中所描繪的那樣，肉體的不死也可能讓人類進(jìn)入到一座輪回的迷宮之中，被永遠(yuǎn)囚禁，因?yàn)橐坏]有了死亡，生命中的一切都變得沒有意義。而《凍結(jié)的希望》這部影片，也嘗試引領(lǐng)我們對(duì)技術(shù)引發(fā)的潛在問題進(jìn)行思辨。

一方面是倫理上的。死去的人能復(fù)活，本身就是挑戰(zhàn)社會(huì)現(xiàn)有倫理的事，這是否證明擁有金錢就等于擁有無限的生命？長(zhǎng)此以往顯然會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)問題。事實(shí)上，在接受眾多泰國本地電視臺(tái)的采訪時(shí)，艾因茲的父親就一直在面臨“違背自然因果”“打擾靈魂飛升”之類的質(zhì)疑……

同時(shí)，人體冷凍也在挑戰(zhàn)技術(shù)哲學(xué)。艾因茲能否順利復(fù)活，復(fù)活后的人還是不是“艾因茲”，都是一個(gè)未知數(shù)。為此需要腦科學(xué)家來幫助保存大腦中的神經(jīng)元，以努力將艾因茲本人能夠帶到未來重生，而不是她的復(fù)制品。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，還是一種“看看就好”的技術(shù)。

對(duì)于普通人來說，人體冷凍到底意味著什么？我想看過影片之后，大家會(huì)從一種對(duì)新技術(shù)感到刺激、神奇的情緒當(dāng)中，變得慎重、理性，同時(shí)充滿希望。因?yàn)橛郎辉偈且环N奢望，但選擇，卻關(guān)乎所有人的現(xiàn)實(shí)與未來。為什么我們需要這樣一部紀(jì)錄片，在當(dāng)下探討一個(gè)充滿未知的科學(xué)命題？我想，劉慈欣在《隱藏的現(xiàn)實(shí)：平行宇宙是什么》一書序言中所提到的那句話，可以解釋這部紀(jì)錄片出現(xiàn)的意義。

他認(rèn)為，“相對(duì)于有著明確現(xiàn)實(shí)意義的應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)，每個(gè)人更應(yīng)該了解的卻是最基礎(chǔ)的科學(xué)理論，以及其最前沿的進(jìn)展，因?yàn)檫@是人類眼中宇宙和大自然的最新圖景。”探究人類的生存可能，是所有幻想中最具浪漫色彩的一種。而必須承認(rèn)的是，人們對(duì)于人體冷凍的需求是存在的。而解決技術(shù)不確定性與不可計(jì)算性的根本，不是對(duì)其避而不談、漠不關(guān)心，而是通過引發(fā)思考與討論，為新技術(shù)上幾道安全鎖。

第一道鎖：規(guī)則建設(shè)。對(duì)前沿技術(shù)進(jìn)行政策法規(guī)層面的規(guī)則設(shè)計(jì)，才是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，避免像基因編輯那樣為惡魔所用。比如在賀建奎宣布CCR5基因編輯雙胞胎女孩出生后，我國衛(wèi)生部就發(fā)布了《生物醫(yī)學(xué)新技術(shù)臨床應(yīng)用管理?xiàng)l例（征求意見稿）》等新法規(guī)。

第二道鎖：大眾共識(shí)。除了嚴(yán)厲刑罰之外，預(yù)見性的探討能推進(jìn)共識(shí)。因此，將新技術(shù)科普給大眾是十分必要的。《凍結(jié)的希望》向我們展示了人體冷凍并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而是關(guān)聯(lián)著許多人的愛、希望與寄托。人類如何面對(duì)至愛的死亡，能否有另一種方式寄托哀思？人體冷凍所承載的除了技術(shù)本身，更是一種人文關(guān)懷。

第三道鎖：科技傳播。既然要激發(fā)大眾討論，那么科學(xué)傳播到底是從科學(xué)主義還是技術(shù)主義來解讀新應(yīng)用，對(duì)科技發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)作用。二者的區(qū)別在于，科學(xué)主義對(duì)科學(xué)改變?nèi)祟惿钋熬熬哂蟹e極樂觀的看法，而技術(shù)主義則秉持著過度推崇技術(shù)本身會(huì)給人類帶來災(zāi)難的悲觀論調(diào)。這也是大眾面對(duì)新技術(shù)時(shí)最容易出現(xiàn)的分歧。

愛與理性的矛盾糾纏，在人體冷凍技術(shù)上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。對(duì)于科學(xué)作品的傳播者來說，《凍結(jié)的希望》無疑很好地用一種充滿人文情懷的中立態(tài)度，將兩種思考都呈獻(xiàn)給了觀眾們。博爾赫斯曾說，人類的生存實(shí)質(zhì)是一次次的死亡體驗(yàn)，“死亡使人們變得聰明而憂傷”。對(duì)死亡和痛苦的感知與超越，正是因?yàn)槿祟愋闹袚碛锌释麘z惜的人，有害怕失去的東西，有希望挽回的珍寶。

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