1. 怎樣才能說(shuō)機(jī)器具有了智能

1950年，英國(guó)數(shù)學(xué)家圖靈（A.M.Turing）設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，來(lái)驗(yàn)證計(jì)算機(jī)是否具有人的智能，即稱(chēng)為“圖靈測(cè)驗(yàn)（Turing Testing）”。該實(shí)驗(yàn)首先讓兩個(gè)人和一臺(tái)計(jì)算機(jī)分別處于三個(gè)不同的房間，且互相看不到。其中一個(gè)人扮演訊問(wèn)者，剩余兩者分別稱(chēng)為主體A和主體B。實(shí)驗(yàn)的目的就是通過(guò)訊問(wèn)者向主體A和主體B訊問(wèn)來(lái)確定哪一個(gè)房間的主體是計(jì)算機(jī)。

實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，訊問(wèn)者并不知道哪一個(gè)房間的主體是計(jì)算機(jī)，三者都通過(guò)鍵盤(pán)和屏幕進(jìn)行交流。訊問(wèn)者可以提出任何形式的問(wèn)題，而計(jì)算機(jī)可以設(shè)法隱瞞它的身份。這種測(cè)試重復(fù)多次，每次用不同的志愿者取代這兩個(gè)人。如果全部測(cè)試之后，正確識(shí)別出計(jì)算機(jī)的次數(shù)不明顯大于隨機(jī)猜測(cè)50%的次數(shù)，則認(rèn)為這臺(tái)計(jì)算機(jī)具有了智能。也就是說(shuō)，如果一臺(tái)計(jì)算機(jī)的表現(xiàn)和反應(yīng)，以及相互作用，都與有意識(shí)的人類(lèi)個(gè)體一樣，那么它就應(yīng)該被認(rèn)為是有意識(shí)的，即具有了智能。

2. “中國(guó)屋”思想實(shí)驗(yàn)

20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家塞爾（J.R.Searle）針對(duì)“圖靈測(cè)驗(yàn)”，提出了“中國(guó)屋”的思想實(shí)驗(yàn)（Chinese Room Experiment）進(jìn)行反駁。塞爾想象自己被鎖在一個(gè)有兩個(gè)窗口的屋子里，這兩個(gè)窗口分別是I和O，其中窗口I送入紙張，窗口O送出紙張。送入的紙張上面有很復(fù)雜的記號(hào)，用于代表一定的意義。在屋子里面有一堆翻譯手冊(cè)，可以查到每個(gè)記號(hào)所代表的意思，從而能夠獲知整個(gè)紙張所代表的意義；他然后根據(jù)其意義，可以做出正確的回答，并把這些回答再翻譯成記號(hào)；最后通過(guò)窗口O把寫(xiě)有這些記號(hào)的回答送出，而原來(lái)送入的紙張仍留在屋子里。

現(xiàn)在假定這些記號(hào)就是中國(guó)字。由I窗口進(jìn)入的是問(wèn)題，而送到O窗口的則是對(duì)這些問(wèn)題的正確答案。這一情形就像計(jì)算機(jī)里面的設(shè)置，通過(guò)一堆操縱于符號(hào)的規(guī)則（程序）對(duì)由輸入窗口進(jìn)入的符號(hào)做出反應(yīng)，并通過(guò)輸出窗口給出某些符號(hào)。那么在通過(guò)“圖靈測(cè)驗(yàn)”情況下，屋子外面說(shuō)中文的人可能以為他們是在與屋子里一個(gè)懂中文的人對(duì)話(huà)。但實(shí)際上屋子里的那個(gè)人并不懂中文，只是根據(jù)符號(hào)的形式（形態(tài)）來(lái)操縱符號(hào)，機(jī)械地進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)換工作。

根據(jù)“中國(guó)屋”的思想實(shí)驗(yàn)，塞爾認(rèn)為，即使計(jì)算機(jī)給出正確的答案，順利通過(guò)了圖靈測(cè)驗(yàn)，計(jì)算機(jī)也沒(méi)有理解它所做的一切，因此也就不能體現(xiàn)出任何智能。這一哲學(xué)論證自提出以來(lái)，一直被認(rèn)為是對(duì)人工智能最有力的批評(píng)。

3. 人類(lèi)能造出比自己聰明的機(jī)器嗎

當(dāng)前人工智能研究的期望目標(biāo)是開(kāi)發(fā)出具有人類(lèi)意識(shí)和能力的機(jī)器，那么它將具有與人類(lèi)相似的智能，甚至可能擁有更高的智能。如果機(jī)器的智能可以短時(shí)間內(nèi)達(dá)到或超過(guò)人類(lèi)，那么意義就非常重大。機(jī)器能夠達(dá)到的智能極限是無(wú)法預(yù)測(cè)的，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是機(jī)器的智能一定會(huì)不同于人類(lèi)的智能。機(jī)器和人一樣都是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物，而人的發(fā)展史是為了滿(mǎn)足他的生理和心理需求。原則上，沒(méi)有人類(lèi)特性或沒(méi)有生物特征，沒(méi)有生死的東西是沒(méi)有這種需求的。

4. 人工智能就是模擬人類(lèi)的智能嗎

人工智能有時(shí)就是模擬人類(lèi)的智能，但并不總是，或者說(shuō)，往往不是。一方面，我們可以通過(guò)觀察人類(lèi)在解決問(wèn)題時(shí)的方式來(lái)對(duì)智能有所了解；另一方面，人工智能中的大量成果不是通過(guò)研究人或動(dòng)物的活動(dòng)，而是通過(guò)直接研究需要智能解決的各種問(wèn)題得到的。人工智能研究者可以自由地采用人類(lèi)所沒(méi)有使用的方法和超出人類(lèi)的計(jì)算能力。