人工智能可以在有限的范圍，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，輔助管理，但是最終的決策權應該被掌握在人類的手里，因為只有人類對人類自身才能做到知己知彼，人才是管理人類社會的最佳人選。通過分析和思考人工智能對政府管理所帶來的影響，我們必須規(guī)范人工智能在政府管理中的利用，平衡人工智能與政府各自作用的范圍，并對可能出現(xiàn)的問題采取防范措施。有一點必須指出，基于人工智能的強大功能，必須謹慎擴大人工智能在政府管理中的應用范圍。

綜上所述，對于生產(chǎn)力而言，勞動工具獲得了有限的自主性，勞動者可以在更廣闊的實踐領域獲取物質(zhì)生活資料，勞動者一方面不用再遭受機械繁重的勞動的奴役，但是另一方面卻又須承受失業(yè)與職業(yè)轉(zhuǎn)型的陣痛。

對于生產(chǎn)關系而言，人工智能技術一方面完善了社會分配制度、提高了生產(chǎn)者的地位、使生產(chǎn)資料所有制形式更加合理，但另一方面卻也帶來了新的兩極分化的風險。

同時，上層建筑也會受到相應的影響。人工智能在適當?shù)姆秶鷧f(xié)助政府參與管理，這應該是理想的狀態(tài)。但是人工智能參與管理，也面臨著諸多詰難，如人工智能是否擁有管理人的能力和管理人的權利。

隨著生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)關系必然響應生產(chǎn)力發(fā)展的要求，發(fā)生一系列的變化，比如生產(chǎn)資料所有制不再局限于單一的形式，社會財富的分配方式也更加合理，生產(chǎn)者的地位也得到了提高。這都是生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的發(fā)展訴求的回應。這也就印證了唯物史觀基本理論中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。而當生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系都發(fā)生了變化，社會的經(jīng)濟基礎也會發(fā)生變化，這就促使上層建筑也作出相應的調(diào)整。最后整個社會得到了發(fā)展。當整個社會得到發(fā)展時，社會里的人也會得到發(fā)展。

人工智能對人的發(fā)展的影響和人工智能對社會發(fā)展的影響，其實是相通的。社會是人的社會。社會是由人構(gòu)成的。研究社會，其實就是研究社會里的人，以及人與人所形成的各種各樣的關系。研究人，實質(zhì)就是研究生活于社會里的人。當人受到人工智能影響時，那么由人構(gòu)成的社會也必然會受到影響。而當社會受到影響，社會里的人也會受到影響。

當人工智能推動整個社會取得巨大發(fā)展時，人類自身也會取得發(fā)展，人類又向自由全面發(fā)展的理想靠近了一步。人工智能將在未來社會發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。這里需要指出，筆者雖然強調(diào)人工智能技術的作用，但并不是將人工智能技術絕對化為未來社會唯一的代表性生產(chǎn)工具。人工智能為社會生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)財富的積累提供了強有力的工具支撐。

未來，人工智能技術將在社會的發(fā)展中發(fā)揮越來越大的推動作用。人類在極短暫的時間里，一直努力讓自己過得更好，而主要手段就是使用工具，因為借助工具可以獲取更多的資源。

從工具的進化史看，工具正在經(jīng)歷從無行動能力到有行動能力再到智能這樣的過程。人工智能就是人類工具發(fā)展到有智能的階段。人工智能的出現(xiàn)，不再是具體的去強化人的某一肢體的力量，而是去強化人的思維的力量。

人工智能相比以前的生產(chǎn)工具，能更有力地促進生產(chǎn)力的發(fā)展，能在更短的時間內(nèi)積累更多的物質(zhì)財富，能替代人類在繁重無聊的勞動中的角色，這樣，人們可以有很多空閑時間參與科學研究、藝術創(chuàng)作等其他活動，以此培養(yǎng)自己的興趣愛好，從而全方位地提升自己的素質(zhì)，人工智能促進了人類的自由全面發(fā)展。

隨著技術的不斷更新，人工智能將在人類尋求自由全面發(fā)展的歷程中發(fā)揮更大的作用。結(jié)合歷史考察人類自由全面發(fā)展的歷程，不難發(fā)現(xiàn)科學技術在其中所發(fā)揮的巨大的作用。科學技術通常通過影響現(xiàn)實的具體的方方面面，如人類的生活方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系等，以逐漸滲透的方式促進人類自由全面發(fā)展。

科學技術每向前跨越一步，都會對人的自由全面發(fā)展產(chǎn)生重大影響。對此可從人工智能對生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系以及上層建筑的影響上來作一個總結(jié)性的闡述。首先，從生產(chǎn)力發(fā)展的層面看人工智能技術的發(fā)展與人的自由全面發(fā)展。在石器時代，人類完全依賴于自身的肢體力量。

接下來，人類進入了蒸汽時代，機器化大生產(chǎn)使人的部分肢體力量逐漸開始得到強化，人類得到了一定程度的解放。以電、內(nèi)燃機的發(fā)明為主要標志的第二次科技革命和以電子計算機等的發(fā)明為主要標志的第三次科技革命大大減輕了人類的勞動強度。

以人工智能為代表的高科技的迅速發(fā)展，使得勞動對象得到拓展、勞動工具更加“善解人意”，人在生產(chǎn)勞動中不再是事必躬親的執(zhí)行者，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸O(jiān)督者、決策者等。這些變化都反映出人工智能技術在人自由全面發(fā)展過程中的強大作用。其次，從生產(chǎn)關系的層面看人工智能技術的發(fā)展與人的自由全面發(fā)展。

在馬克思和恩格斯看來，人的發(fā)展經(jīng)歷了人對“人的依賴”到對“物的依賴”最后是“人的自由全面發(fā)展”階段。最開始，社會分工極不發(fā)達，人在自然和社會中缺乏獨立性和自主性，只能依附于人與人的力量。接下來，由于生產(chǎn)工具的更新，人在實踐中表現(xiàn)出一定的能動性、獨立性和自主性，但是人卻被鉗制在物化的社會中。

綜上所述，進入最理想的發(fā)展階段，這一階段的生產(chǎn)力極度地發(fā)達，人類不再受機械繁重勞動的束縛，人類將可以得到自由全面發(fā)展。隨著人工智能等科學技術的發(fā)展，社會生產(chǎn)資料所有制形式呈現(xiàn)多樣化，不再追求對生產(chǎn)資料的單一形式的所有，而是多種所有制形式共存；社會分配上更加地合理、公平和靈活；生產(chǎn)者的地位也得到了大大的提高。人與人趨向于平等，人逐漸從不合理的社會關系中解放出來，這種生產(chǎn)關系的變化也就彰顯了人工智能技術在人尋求自由全面發(fā)展進程中的巨大推動作用。

審核編輯：符乾江